Tainos

http://www.republica-dominicana-live.com/republica-dominicana/diversos/los-tainos.html

Santería Cubana

http://coacalcodeberriozabal.olx.com.mx/santeria-chango-tola-iid-22329964

http://nezahualcoyotl.olx.com.mx/santeria-cubana-iid-130957966

http://www.tarotistas.com/secciones/esoterismo/Santeria_2_parte

Performance Ana Mendieta

Obras de Ana Mendieta

http://www.artinamericamagazine.com/news-opinion/news/2010-10-12/ana-mendieta/

http://www.guggenheim.org/new-york/collections/collection-online/show-full/piece/?search=Untitled%20(Silueta%20Series)&page=&f=Title&object=98.5239

http://laalcanciadelartesano.wordpress.com/page/39/

http://www.frieze.com/issue/review/ana_mendieta/

Ana Mendieta

¿Cómo podríamos relacionar las tradiciones y comportamientos de civilizaciones primitivas latinoamericanas con la obra de Ana Mendieta y cómo influyen en ella?

 Ana Mendieta nació en La Habana, Cuba en 1948, a los 12 años para escapar del régimen de Fidel Castro sus padres la enviaron a través de la Operación Peter Pan a Estados Unidos donde crece exiliada,  lejos de su familia y de sus raíces culturales. Más tarde estudia en la universidad de Iowa.

Su trabajo es autobiográfico, se centra en temas como el feminismo, la violencia, la vida, muerte, el lugar y la pertenencia. Su trabajo se baso en la experimentación con el land art, body art y performance, donde utiliza su cuerpo desnudo como lienzo para conectarse con la Madre Tierra y exploro su relación con el lugar.

Una de sus obras más conocidas es la serie “siluetas” donde emplea materiales naturales como hojas, arena, césped y sangre. Este ultimo empleado en varias de sus más significativas obras donde hace críticas hacia el maltrato a la mujer y la violación, sobre este tema y el uso de este tipo de material en los trabajos, la escritora  Mary Jane Jacob en su libro Ana Mendieta: la “silueta” de la serie (1973-1980) donde sugiere que el interés de Mendieta por la santería fue uno de las mayores influencias, por su parte Mendieta veía la sangre como algo mágico y poderoso, para ella simbolizaba el catolicismo en México, a la vez que representaba los rituales mágicos de antiguas civilizaciones.

Al igual que lo hizo Aby Warburg al estudiar muy de cerca las creencias, tradiciones y rituales de las comunidades de indígenas pueblos y hopis, Ana Mendieta gracias a sus raíces cubanas que nunca abandono a pesar del exilio también se preocupo por estudiar y conocer acerca de la santería, religión que combina creencias de la religión Yoruba con la religión católica romana y las tradiciones indígenas de América. Para la artista debió ser bastante fácil acceder a todas estas tradiciones y rituales ya que la santería es propia de  las clases populares en Cuba y aun ahora se llevan a cabo varios tipos de ceremonias tradicionales de esta religión.

Hay otro punto importante en las influencias en el trabajo de Ana Mendieta y ese es su profunda admiración por una tribu de indígenas en especial, el pueblo Tainan, que fueron habitantes precolombinos  procedentes de América del Sur, y se instalaron en las Bahamas, las  Antillas Mayores y el norte de las Antillas Menores. Las principales características que pudo tener en cuenta Mendieta para su trabajo artístico, pudo ser el hecho de que los tainos andaban descalzo y desnudos, teniendo así un mayor contacto y relación cercana con la tierra y los elementos que los rodeaban, también solían adornarse pintándose el cuerpo y usando accesorios hechos en piedra y semillas, frutas de diversas plantas y plumas de colores vivos.

En mi opinión personal para entender la obra de Ana Mendieta hay que conocer su vida, su origen, los ejemplos nombrados antes muestran muchas de esas cosas, sus intereses y lo que pensaba plasmar en sus performance y esculturas, por ejemplo la serie “Silueta” donde reproduce rituales indígenas  y santeros propios de su cultura de origen y la falta que generaba en ella no pertenecer del todo a esta cultura y su esfuerzo por recuperar su identidad. La presencia de su figura enterrada en la tierra para dejar constancia de su existencia, de su marca en el mundo.

La obra de Mendieta está caracterizada por ese retorno al pasado que fue muy fuerte en las década de los cincuenta en Latinoamérica, como leí  en el texto “Una aproximación a la consolidación del arte moderno en Colombia 1946-1958” de Carmen Maria Jaramillo, una particularidad de los artistas latinos cuyo trabajo se dio en esta época, tratan de darle otro significado a elementos de las vanguardia europeas y a implantar en sus obras sus preocupaciones personales. Retomar temas como los propios orígenes buscando en las tribus propias de cada región, en sus tradiciones, rituales y celebraciones.

Personalmente la admiro la obra de Ana Mendieta, me parece rica en simbolismo, cultura y hasta historia de las propias raíces, también me parece muy arriesgado que una mujer en la década de los setenta se atreviera a exigir de una forma tan explícita  y “literal” sus derechos  como mujer y a demandar por medio de sus obras la violencia hacia la mujer, pero a pesar de esto no puedo decir que es de mis artistas favoritas, para mí, el performance no debería tratarse de un espectáculo con sangre donde los artistas se lastiman para mostrar una opinión o un punto de vista.

Aby Warburg

Nació el 13 de junio de 1866 en el seno de una familia judía alemana de Hamburgo, Alemania.

Estudió filosofía, historia y religión en universidades alemanas, francesas e italianas. Se dedicó principalmente al estudio del Renacimiento italiano, y a la comprobación de la tesis de que un paganismo de carácter dionisíaco había revivido durante este período de la historia del arte. Asimismo, se interesó por las relaciones entre el pensamiento mágico y el pensamiento racional, tras realizar estudios de antropología viajó a Estados Unidos en 1896, en donde permaneció durante seis meses entre los indios Pueblo y Navajo. En 1909 comenzó a organizar la Biblioteca Warburg con la intención de que funcionara tanto como depósito de su colección privada como para la educación pública, pero la Primera Guerra Mundial y su internamiento psiquiátrico en la clínica neurológica de Ludwig Binswanger entre 1918 y 1923, retrasaron su apertura hasta 1926.

Sus obras completas se recogen en varios tomos, pero su más ambicioso proyecto, denominado Atlas Mnemosyne, lo constituye una colección de imágenes con la cual pretendía narrar la historia de la memoria de la civilización europea. Su pensamiento estuvo ampliamente influenciado por Friedrich Nietzsche y, a su vez, Warburg influyó en la obra de Erwin Panofsky, Ernst Gombrich, Frances Yates, Gertrud Bing y Edgar Wind entre muchos otros.

Tras su muerte, acaecida en Hamburgo el 26 de octubre de 1929, a causa de un infarto, y ante el ascenso al poder del nazismo, Fritz Saxl (joven historiador de arte que había llevado a efecto la organización del Instituto desde 1913), logró, con el apoyo del gobierno británico, trasladar los 60.000 volúmenes que en aquel entonces conformaban la biblioteca de Warburg hasta su actual sede en Londres.

     
Imagenes tomadas de:
http://poderesunidos.wordpress.com/category/conocimientos/page/67/?pagewanted=all&category_name=conocimientos

HISTORIA, ARTE, CULTURA De Aby Warburg a Carlo Ginzburg - José Emilio Burucua

 Tres núcleos de la obra de Warburg:

      -         1 Renacimiento como tiempo de inauguración de la modernidad.

-          2 Acercamiento a la etnología con el propósito de comprender el sentido de las prácticas  mágicas en las sociedades arcaicas del presente.

-          3 Método de investigación para la historia de la cultura.

Para Aby Warburg los hombres del Renacimiento buscaron en la Antigüedad pagana una experiencia diferente de la vida por medio de la cual podían expresar los nuevos horizontes y significados de la existencia humana.

Había una magia de los antiguos y los saberes mágicos característicos del Medioevo, la primera era una magia angélica, que aspiraba a ganar para el operante la ayuda de los espíritus y la segunda era una magia negra que se deslizaba hacia la brujería.

La Magia

Aby Warburg viajo a Nuevo México para estudiar las comunidades de indígenas pueblo y hopis cuya cultura y tradiciones estaban contaminas por el imperialismo español y católico y el dominio de la república norteamericana anglosajona, industrial y protestante.

El indígena abría el campo para una magia compleja y aplicada al control sobre las fuerzas ocultas de la naturaleza.

Algunos de los rituales realizados por los hopis:

-          Danza del antílope, hecha para la cacería.

-          Danzas de las primicias y del árbol, para las cosechas.

-          Danza de las serpientes vivas, hecha por los jefes de los clanes.