1
Ha existido un autómata capaz de copiar los movimientos
de un ajedrecista con otra jugada que le aseguraba ganar la partida, pero en
realidad era manejado por un enano maestro en el juego del ajedrez que guiaba
la mano del muñeco mediante hilos. Se puede imaginar un equivalente de este
aparato en la filosofía donde siempre tendrá que ganar el muñeco llamado
“materialismo histórico”
2
La general falta de envidia del ser humano respecto a su
futuro nos lleva a pensar que la imagen
que tenemos de felicidad está enteramente teñida por el tiempo en el que
vivimos, la felicidad que podría despertar nuestra envidia es la que vibra
inalienablemente unida a la
representación de la redención.
3
Nada de lo que una vez haya acontecido debe darse por
perdido para la historia, al narrar no se debe distinguir de los
acontecimientos grandes de los pequeños, solo de esta forma se da cuenta de una
verdad.
4
La lucha de clases
es una lucha por las cosas materiales sin las que no existen las cosas
espirituales, y a pesar de ello lo espiritual está presente en la lucha de otra
manera. Están vivas en ella como confianza, coraje, astucia, humor.
Para Marx son importantes las relaciones entre las clases
sociales y como la producción puede llegar a decir mucho de una sociedad.
5
La verdadera imagen del pasado transcurre rápidamente, ya
que al pasado solo se le puede retener en la forma de vistazos, para nunca más
ser vista. Keller designa el lugar preciso en que el materialismo histórico
atraviesa la imagen del pasado antes de que desaparezca con cada presente que
no se reconozca mentado en ella.
6
Articular lo pasado, no significa conocerlo como
realmente ha sido, significa adueñarse de un recuerdo tal como relumbra en el
instante de un peligro. Al materialismo histórico le interesa fijar una imagen
del pasado tal como se le presenta al sujeto en eñ instante del peligro.
7
Coulanges recomienda al historiador que quiera revivir
una época, que se quite de la cabeza todo lo que sepa del decurso posterior de
la historia.
8
La tradición nos enseña quela regla es << estado de
excepción>> en el que vivimos. Tenemos entonces que como cometido
provocar el verdadero estado de excepción con lo cual mejorará nuestra posición en la lucha contra el
fascismo.
9
El cuadro Angelus Novus de Klee, representa a un ángel
que parece que estuviera a punto de alejarse de algo que lo tiene pasmado. Sus
ojos y boca esta abiertos y sus alas están extendidas, mira hacia abajo aunque
esta ascendiendo este sentido de elevación lleva a la ascensión y así mismo a la redención. Desde el paraíso
sopla un huracán al que llamamos progreso que empuja al ángel hacia el futuro.
10
En un momento en que los políticos están por el suelo y
corroboran su derrota traicionando su propia causa. La reflexión parte de la
testaruda fe de estos políticos en el progreso, la confianza que tienen y la
servil inserción en un aparato incontrolable son tres lados de la misma cosa.
Además quiere darnos una representación de la historia que evite toda complicidad
con aquella a la que los políticos siguen aferrándose.
11
El concepto marxista de lo que es el trabajo no se
pregunta por el efecto que su producto hace a los trabajadores en tanto no
puedan disponer de él. Reconoce únicamente los progresos del dominio de la
naturaleza, pero no reconoce los retrocesos de la sociedad.
El trabajo tal como se le conoce ahora desemboca en la
explotación de la naturaleza que con satisfacción se opone a la explotación del
proletariado.
12
La clase que lucha es el sujeto mismo del conocimiento
histórico, que lleva hasta el final la obra de liberación de las generaciones
anteriores. En cambio se ha asignado a las clase obrera el papel de redentora
de las generaciones futuras,
13
La teoría socialdemócrata ha sido determinada por un
concepto de progreso que tiene pretensiones dogmaticas. El progreso fue en
primer lugar de la humanidad misma y en segundo lugar era un progreso
inconcluible, incesante.
14
La historia está construida por un tiempo pleno
<<tiempo-ahora>>
16
El materialista histórico no puede renunciar al concepto
de un presente que ha llegado a detenerse en el tiempo. El historicismo plante
la imagen eterna del pasado el materialista histórico por el contrario plantea
una experiencia única.
17
El historicismo culmina con pleno derecho a la historia
universal. La primera no tiene ninguna armadura teórica, su procedimiento es
aditivo; proporciona hechos para llenar el tiempo. En cambio en la
historiografía materialista hay un principio constructivo, el movimiento de las
ideas y la detención que forma parte del pensamiento.
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